Yogi Hari es el directo heredero de Swami Nadabrahmananda, uno de los últimos más grandes maestros en Nada Yoga. Nada Yoga juega un papel importante en Sampoorna Yoga.
Lo siguiente te ofrece una muy buena visión de la ciencia de Nada Yoga. Es un extracto del libro de Yogi Hari: Commentary on Hatha Yoga Pradipika, Capitulo 5, en Samadi.
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Ahora voy a describir la práctica de Nada Yoga como es enseñada por Gorakshanath, la cual es comprensible incluso por aquel que es inculto e incapaz de comprender la filosofía de la más Elevada Realidad.Nada Yoga tiene sus raices en Los Vedas. Es la ciencia de la Vibración Divina, tal y como fué revelada a los Místicos, Santos y Yogis, los cuales la usaron para llegar a la auto-realización, la experiencia de Unión con Brahman, la Conciencia Suprema. Nada Yoga lleva consigo el sintonizar con vibraciones sutiles, la música y los sonidos internos de uno mismo, hasta que ultimadamente, uno llega a un estado de absoluto silencio y paz, regresando a la fuente de la creación, a Dios. A estado es logrado por el individuo que ha alcanzado un alto nivel de purificación a través de su Sadhana.
A pesar que de muchos han intentado disecar y analizar Nada Yoga, no es solo un trabajo intelectual sino más bien una experiencia. Es por ello que el Nada Yogi penetra en la práctica sin tener que haberla comprendido completamente, esforzándose por llegar al estado que lo va a conducir a la absorción completa y a la experiencia.
El vehículo a través del que se transmite es la música clásica hindú en forma de Ragas, Talas, Slokas, Mantras, cantos, Kirtan y Bhajans. Uno no tiene que ser un Nada Yogi establecido o conocedor de filosofía Vedanta para practicar. Cualquiera puede hacerlo, esté educado o no, solo hay que cantar el nombre de Dios con amor y devoción. Esta práctica va a ayudar a purificar el cuerpo, la mente, las emociones y el intelecto, creando una transformación a través de la que uno puede sintonizarse con las vibraciones internas más sutiles.
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A pesar que Adinath enseñó más de un y un cuarto de crores de métodos para llegar a Laya, yo considero que la exploración de Anahata Nada es el mejor.La frase, “un y un cuarto de croces”, significa literalmente una y un cuarto de diez millones. Su uso aquí sirve para ilustrar el hecho de que hay innumerables formas, dadas por Adinath, también conocido por Shiva o Dios, para llegar a Laya o Samadhi. Ya sea el método que se use, el indivíduo debe pasar por una intensa purificación de cuerpo, mente, sentidos, intelecto y ego. De todos los distintos métodos enseñados, Swatmarama considera Anahata Nada como el mejor.
La pregunta surge de forma natural, “Por qué es el mejor?” La meta de todos los caminos de Yoga es el refinar toda la personalidad para que la luz del Propio Yo Divino brille a través con todo su esplendor. Ultimadamente toda forma de Yoga, ya sea Hatha Yoga, Raja Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga, Jnana Yoga, etc., si se practica de forma dedicada y son una disciplina inquebrantable, va a culminar en Nada Yoga, la experiencia de Anahata Yoga. Los diferentes caminos del Yoga están diseñados encajar en a las diferentes personalidades.
A pesar de que la mejor práctica del Yoga es aquella que integra los diferentes caminos, como Sampoorna Yoga, alguien con un sentido natural por la música, obviamente va a tener la propensión de dar más énfasis al aspecto de Nada Yoga. Pero no es solo para los inclinados musicalmente. Nada Yoga usa la Música Divina para moverse de las diferentes vibraciones gruesas al estado más sútil hasta alcanzar la fuente. Encanta y roba a la mente de forma que se absorve completamente en Vibración Divina, la cual es la esencia detrás de toda la creación.
Aún más, las prácticas de Asana, Pranayama, Kriyas, dieta apropiada y pensamiento positivo pueden usarse como componentes de Nada Yoga porque todos lidian con energía y vibración. Cada práctica ayuda a entonar y refinar el instrumento de percepción hasta que la meta del Yoga es alcanzada. Una persona enferma no puede cantar ya que su instrumento, el cuerpo, no está apropiadamente entonado. Para cantar, alguien tiene que estar libre de congestión y poder respirar apropiadamente, lo cual naturalmente involucra el modificar la dieta y evitar comidas que generan un exceso de muscus en el sistema. Las prácticas de Asana, Pranayama, Kriyas y el observar una dieta pura entona todos los sistemas, acentua el proceso de purificación y refinamiento, el cual llevará ultimadamente a la experiencia de Anahata Nada.
Por lo que, qué quiere decir Swatmarama con “¿la exploración del Sonido Anahata?” Primero, ayuda a comprender lo que es Vibración Divina. La Biblia declara: “En un principio fue la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios, y la Palabra se manifestó”. Esta afirmación implica que el universo no es más que la expresión y la manifestación de lo Divino. Dios no está en el Universo, sino el Universo es Dios. Ya sea algo que se manifiesta en el mundo físico, astral o causal, animado o no animado, visto o no visto, percivido o no percivido, todo constituye Brahman como vibración.
Según los Vedas, Brahman, el Unico sin un segundo, se manifiesta como este universo en forma de vibración, a lo que los científicos modernos se refieren como el “big bang”. A la primera manifestación del absoluto se le refiere como “OM”, Pranava o Nada Brahman. Esta es el estado Para, la cual es la vibración no diferenciada más sútil, la esencia inmutable detrás de toda la creación. Mientras este concepto es elusivo y dificil de comprender por nuestro intelecto limitado, las filosofías Vedanta y Samkhya penetran en el tema.
Cuando el aspecto creativo de Brahman se manifiesta en muchos, su aspecto energético, Prakriti (término usado en las filosofías Vedanta y Samkhya) o Shakti (término usado la tradición Tántrica) se manifiesta como este universo. Prakriti o Shakti es la naturaleza, la Madre Divina, y desciende a esta creación de lo más sútil a lo más grueso. Del estado Para, esta energía primordial interactua con Purusha, que es conciencia pura, se diferencia más y se manifiesta en las tres Gunas, que son las tres fuerzas inseparables expresadas en toda la creación. Ellas son: Sattwa, un estado de equilibrio; Rajas, un estado de actividad y movimiento; y Tamas un estado de inercia u obscuridad. Este nivel de manifestación es aún sutil y a él se le refiere como el estado Pashyanti. Las tres Gunas, en su estado sutil, se encuentran en el reino transcendental, el cual está más allá de lo que la mente y el intelecto pueden comprender. Por lo que uno solo puede experimentarlo